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是万历以来非常流行的一种绘画方式

品牌型号:知名品牌
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摘要:点评:该藏品器型非常饱满,造型的状态、支撑力、肌肉、骨骼的关系都非常准确。彩绘面部白粉敷面,珠彩涂唇,墨线描眉。灰陶上色彩皮壳非常丰富,底部皮壳非常有层次,灰陶的
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  点评:该藏品器型非常饱满,造型的状态、支撑力、肌肉、骨骼的关系都非常准确。彩绘面部白粉敷面,珠彩涂唇,墨线描眉。灰陶上色彩皮壳非常丰富,底部皮壳非常有层次,灰陶的质地细糯,彩绘线条富有弹性。

  点评:邛崃窑主要的工艺代表一个是彩绘瓷,一个是高温三彩,能在唐代就烧到了1200多度,它的瓷化程度很高,不含铅,可以直接烧成生活用品。四川是天府之国,离中央集权比较远,就不受官窑那些条条框框来限制,所以它的地方特色以及生活化非常强烈。该藏品非常玲珑剔透,绿色釉开冰裂纹,有闪闪的蛤蜊光,底部是红胎裹足的釉,非常的漂亮。

  点评:这件藏品的花口造型非常优美,特别的端庄、大方;施青釉,微微的闪一点灰,显得特别的沉重、文静;外底足外撇,这些特征都符合北宋汝窑的风格。但它不是汝窑,是五代耀州的花口洗。第一,看釉质,汝窑的釉质加入了玛瑙,如果迎光看显得更加莹润,且宝光内敛;现存的汝窑器物多有开片,只有台北故宫有一件没有开片的器物,汝窑的椭圆形洗,所以绝大多数的汝窑,都是有开片的。而这件瓷器看上去较光亮,且它的釉质不开片;第二,它的底足露胎处,汝窑的釉质应该是香灰胎,颜色应该是浅灰或深灰,且香灰胎比较疏松;而这件器物是灰黑色,颜色过重,且胎体烧的温度较高,相当的致密;最主要的一点,它的装烧方式;汝窑的器物,尤其是盘和碗,用支烧的方式,叫裹足支烧,整个器物施满釉,显得器物更加美观,而这件器物是底足刮釉,是垫烧的。所以说它和汝窑的烧造方式,也有很大区别。综合而看,这件器物应该是五代的黑胎耀州。

  点评:中国的玉文化历史悠久,玉器在大多数时期是由汉族人主导。但是有一个特殊的历史时期——辽金元,是少数民族主导的。其中金民族对中国的汉文化特别崇尚,包括官印都是汉文。金灭北宋后,掠去大多数北宋的一流的工匠,因此金时期的玉十分精美。这个玉器是一只天鹅,雕刻非常生动,它正在水草里面游弋。这是一件金代的和田玉天鹅水丞,不但是真品而且是一件精品。关键在于其质量高、有个性且较为稀少。

  点评:该藏品釉色是乳白色,给人温润的感觉,外壁光素、没有纹饰,足满釉,有泪痕的痕迹。里沿有一圈回纹,有两组云螭纹,内里面中心印的是狮子滚绣球,狮子很威武,前足挽着一个锦带系结的绣球,中间有石榴石和卷草纹布置在周围,云螭纹就是在云中腾飞的螭龙,螭龙就是古代神话传说中一种无角的龙,它寓意是吉祥美好的意思,也寓意男女之间的忠贞不渝的感情,这是一个非常好的寓意。整体器型很端庄,图案很秀美。

  点评:这件藏品叫乳钉洗,在钧窑、哥窑、还有影青里,都能找到同样的器形。乳钉是一种装饰,在很多窑口、器皿上都广泛地使用。古陶瓷的魅力,是火的艺术、窑工的心血、以及审美作用下的结晶。充分地展示了能掌控的部分,将配料搭配适度、火焰调整合适,温度掌握得恰到好处。尤其在没有先进的科学仪器条件下,在自然的作用力下,促成釉色的千变万化。虽然这件藏品不是粉青,也不是梅子青,但是它的颜色也很漂亮 ,充满了个性化。这是一件南宋到元代,龙泉窑青瓷的乳钉洗。

  点评:龙泉窑在中国陶瓷史上占有很重要的位置,在烧造历史上共有两次高峰,第一次是南宋时期,成功地烧出梅子青和粉青釉,第二次在明代早期,滁州官窑烧造出了龙泉窑,以青绿釉为主,水平非常高,其中许多刻花和印花的器物,被故宫博物院所收藏。这件藏品的屏风是方形,底座上模印有麒麟纹,麒麟在古代,是瑞兽,代表着祥瑞,它的背面刻划有火焰纹、水波纹,工艺非常的熟练、潇洒、自然;它的底座部分,是正反两面四个兽头,非常形象,整体是青绿釉,微微泛黄;底部露胎部分,泛出酱褐色,因为胎里含有一种铁元素,垫烧之后自然地泛出,综合这几点,我认为这件器物是明代龙泉窑屏风。屏风最早是中国古典家具,流传悠久,明代时期,瓷制的屏风属于文房用器,所以叫做砚屏。整体看这件藏品,虽然粗狂,但工艺却很自如,符合明代中晚期的风格。

  点评:该藏品为一块砚屏,它是中国古代的读书人,特别是明清时期的文人雅士放在案子之上用以陈列展示的饰品。观赏性的小型的屏风由三个部分组成,屏框、屏芯以及屏座。该藏品屏芯镶嵌了一块圆形的玉璧,它是用减地浮雕的方法雕了一大一小的两条螭龙,背面是谷纹和勾连的云纹,正面两条螭龙一大一小,身材修长并且线条流畅,寓意为望子成龙,螭龙耳朵向外扩张,它的五官集中在脑袋前三分之一的部位,尾巴很修长,分叉像飘带一样非常灵动,整个玉质看上去的光泽很柔和,油性很足,说明这块玉密度很好。整体粗犷而不失细腻。

  点评:白端石独产于广东肇庆的七星岩,有别于紫色为主的端石,呈白色,在端石当中可以说是一枝独秀。通过白的端石磨朱砂,可以衬托出朱砂的色泽的好坏,其他的彩墨在这种白色的砚台上也能有一个非常好的表现,历来它都受文人雅士追捧。藏品侧面有一个刻款,上面刻着云根,五月之云触石出者云之根也。下面的落款是大明胶州子猷,非常苍劲有力,而且这个字体的包浆和石头浑然一体的。从砚堂上看打磨的非常细腻,洁白圆润。实为一块非常优质的白端石,侧面的字为楷书,大气浑厚,苍劲有力。所以该藏品实为佳品。

  点评: 该藏品是一个马上封侯造型的文房用具——铜制水注,马上封侯在我们中国传统文化中象征着功名利禄,有着吉祥的寓意。而水注起到了研磨时向砚膛里添水的作用,尾巴上的洞为注孔,边上的孔为漏铸,底部的孔一般用铅封住,背部和嘴上的才是真正的孔,将其中注入水,磨墨时将孔按住以控制墨到砚台的流量大小。从其整体造型和制作工艺以及皮壳包浆来看,应为明代器物。

  点评:这只笔筒的器型是明朝比较流行的,虽然是一条直线,但是中间内弧有微微的一条线,所以这个笔筒看起来微微有点束腰。直线给人看起来比较刻板,只有微弧的线,看上去才非常的方正。底非常的厚重,里面的膛儿特别大,中间变厚然后再薄,这是习惯性的制坯的方式。口沿和底部的缠枝莲的暗刻纹理和海浪的暗刻纹理都是崇祯时期非常有代表性的一种工艺。从青花的发色上看颜色有一点偏鸭蛋青的颜色,绘画采取的是通景的绘画方式,而且人物绘画按比例来说都非常小,是万历以来非常流行的一种绘画方式,到了崇祯时期的绘画人物,由天启的小人物变成后来的大人物,这件笔筒绘制的手法非常纤细,釉面也比较润泽,而且胎的质地也比较细糯。

  点评:该端砚产于广东肇庆的端溪,以石质坚实细腻、发墨快、石品美而著称。它是根据它端石原有的自然形状随形雕刻的,它的砚额上雕了一条黄龙吐水图案,黄龙吐出来的水当中他巧妙的把一个石眼包裹在其中,让我们一眼看上去似乎是从龙口里吐出一颗宝珠来,显得熠熠生辉、美轮美奂。另外一个石眼也很巧妙地雕在了一个龙爪之中,好像这个宝珠被龙爪掌握在那,背后还有刻字,龙头举起须眉现,许眼穿层水墨香,许眼是指石纹的斑点,这种石纹的斑点又圆又润,一圈一圈的像眼睛一样。从整方砚台的的工艺、形状、包括外面的红木砚盒的皮壳的匀润熟旧程度上看可谓精品。这块砚台整个形状很古朴,石质很厚重,整个雕刻也很精美。

  点评:这件藏品是一块圆形的砚台,带原配的红木的天地盖。它的砚额上雕了一只古松,下掩半月形的砚池;它的背面是汉瓦当纹饰形状,用减地阳文的雕刻工艺,刻出长生未央这四个篆书。我们讲秦砖汉瓦,是因为在那个年代烧造的工艺质量非常好,坚实细腻、易发墨。所以后世的文人士大夫,多有拿来改成砚台使用。这块砚台的石材,应该是产于安徽歙县的歙石。它上部有非常细腻的螺纹,石质坚实细腻,摸上去光滑润泽,扣之有金声玉德。从这块砚台的形制、工艺、包浆、皮壳自然熟旧程度判断,这是一块清代中期用歙石仿汉瓦当砚。

  点评:该藏品造型为瓦片状,体积重量偏大。砚台上刻有“铜雀砚”三字。背面有“建安十五年”五个减地阳文。因为铜雀台建造时使用的瓦片是经过特殊烧制,后人对其趋之若鹜,视为珍宝。将其多刻成砚台,使用起来非常好用,它注水不枯,不伤笔而发墨,写起来非常的顺畅。中国古代的文人都对建安文化非常推崇,即便得不到真正的铜雀瓦,也经常会用相似的瓦片刻成铜雀砚的样子来表明对那段历史的仰慕和怀念。该藏品的材质并不是纯泥烧制的泥瓦,而是专门用来做砚台的歙石制作的。

  点评:该藏品圈足原本是露胎的,后又上了一层护胎釉,一是起保护作用,二是起装饰作用,又能看到铜骨的颜色。仔细看该藏品图案为蝉翼纹的开片,鱼子纹非常精致,这正是雍正时期官窑的制作方式。笔舔作为文房中不可或缺的一件工具,为达到效果笔舔的面近乎平展,但是边沿翘起可以把墨水挡在其中不外流,制作非常巧妙。

  点评:该竹雕笔筒上刻有字画,一面刻着竹石图,巨石边上几竿修竹迎风摇曳,凸显出了高风亮节的气质。背面刻有行书文字,落款为“乾隆八年癸亥仲春过就兰山房写此芷道人”。该藏品无论是字还是画刻得都是刀法雄健,线条流畅,笔筒表面的颜色已经接近成年琥珀色,这是自然氧化形成的皮壳。笔筒内留有些许墨迹,因为年代久远已经慢慢渗入其中,非常的自然。

  点评:该藏品为铜雕笔筒,秒速时时彩投注内筒为圆形。外筒分九个立面,每个面上都雕刻着一条五爪金龙, 清朝时期龙代表着皇帝,象征着至高无上的皇权,皇家用的器物上都印着龙纹, 作为皇权的标志。龙纹下方是海水江崖纹,有着一统江山的寓意,笔筒的口沿上雕刻着精细的暗八仙图案。如此硕大的器形,工艺非常精美,而且包浆非常熟旧,从纹饰的凹槽中依稀可以看出当年笔筒还有鎏金,只是因为年代久远,鎏金被慢慢磨损掉了。综合上述,该藏品为清代乾隆时期的皇家笔筒真品。

  点评:俄罗斯玉的特点是白,特别白,但有些傻白,它不够润,这是第一个特点;第二,拿手电筒照里面的结构不明显;而和田玉,它会有点泛青;第三,和田玉比俄罗斯玉更油,俄罗斯玉看起来是白,但是油润度比和田玉要差一些。和田玉用四个字来形容,金光内发,它的宝光是从里面发出的。这件藏品上部雕的是螭,螭的肚子里面都是水,所以在房子上面,屋檐下漏下的就是水,叫做螭首散水。在房屋的建筑上也是这样,为什么会在这个水盂上做螭?因为螭一是近文、二是水多。表示你的文才,永远用不光,才思泉涌、源源不断地把文化延续下去。这件藏品是清乾隆时期的和田玉四螭云纹水盂。

  点评:中国的玉文化有很多分期,每个时代都有独有的特点。该藏品属于明清时期,体现着吉祥文化。藏品是由一个荷叶,还有一把水草组成,表示清廉的意思。边沿还有一个螭,清朝的带钩上面,往往能看到望子成龙的寓意,即一条龙回头看螭的造型,螭因为是龙的儿子,早晚是要变成龙的,所以还有一个寓意是飞黄腾达。

  点评:中国的文人实际上是挺甘苦的,十年寒窗,所以文人有时候单调了就要开拓自己的精神世界,在文房四宝之外,出现了文房小九件,墨床算是一件,笔筒算是一件,臂搁算是一件,甚至于放浆糊的小罐子也是一件。这件墨床在使用的时候,磨墨磨完了放上面,不至于把其他地方弄脏,如果粘到玉上面是好洗掉的,所以这件藏品非常有意思,它上面雕着各种各样的东西,我们看到这只梅花有个最大的特点,它不像一般的墨床把后面地子作为背景,它的地子是老树的树干。这实际上在激励文人不仅仅要像梅花这样,而且还要有耐心,老树开花,范进中举五十多岁,考了20多次考上了,在这点来说的话不仅仅是给人一个娱乐,给人一个赏心悦目的效果,而且对一个读书人还是另外一种激励。这是一件清代和田青白玉老树吐新蕾的墨床。

  点评:该藏品是一只白铜的镇尺,白铜这种材质在晚清民国时期是比较常见的,是铜和镍的合金,在黄铜当中加入16%的镍炼制出来的合金就能呈现出像银子一样的银白色,看上去很高贵也很温润。这只镇尺上面是有刻度的,刻度跟旧时候的计量的制式有关系,下面还刻有折枝的梅花,寥寥几刀就把梅花迎霜傲雪的高贵品质表现得非常灵动。上面刻有辅周宝用这样四个字,辅周即孙祖望,他是钱塘人,活跃在清代晚期的道光年间,是刻碑、刻印、金石竹玉、竹木牙角这一类东西的名家,他刻的章法沿袭了正宗的浙派篆刻的特点。这是一只清代晚期钱塘名人孙祖望自用的白铜镇尺,是很难得的一件名人所用的文房器具。

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