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被藏密列为和天珠、灵骨同等地位

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摘要:手工制作。藏饰的材质、图案多被赋予吉祥的寓意,带有浓烈的藏传佛教的色彩,为很多人所喜爱。 头上戴的巴珠、簪子、发卡,发辫的银币,耳朵上的大环,项间戴的项链、托架、嘎
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  手工制作。藏饰的材质、图案多被赋予吉祥的寓意,带有浓烈的藏传佛教的色彩,为很多人所喜爱。

  头上戴的巴珠、簪子、发卡,发辫的银币,耳朵上的大环,项间戴的项链、托架、嘎乌,腰上系的图纹腰带,悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶,手上戴的各类戒指手镯等。

  天珠是西藏非常独特的饰物,当然现在已经从西藏传入中土,成为了文玩圈炙手可热的配饰之一。不同的纹路则对应了不同的图腾并具体代表了不同的象征。天珠一般到了污秽之地最好摘下,否则对神灵不敬也对自己不利。

  藏人相信天铁托甲与天珠同样来自于天界,传说天铁托甲为战神,天珠为天女,均来自于天界,托甲的能量勇猛刚烈,蕴藏着无与伦比的力量,密宗称之为“天铁”,即是“来自天上的铁”之意,多用来制造佛家上乘法器。因千年天铁经历代修行者的加持,所以常人佩戴天铁饰物,是极佳的护身符和辟邪物;因为持咒能量强大,被藏密列为和天珠、灵骨同等地位,三者合称为“藏密三宝”。

  嘎乌是藏语的音译,其为小型佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上或者供奉在佛堂,龛中供设佛像或唐卡。随身佩戴或者在家供奉,祈求本尊加持,为驱魔辟邪之密坛。嘎乌的形状不一,一般为银质或铜质,嘎乌的里面装有佛像或堪布、活佛、的神物以及护身符等。

  “擦擦”,一词据说是源于古印度中北部的方言,是藏语对梵语的音译,意思是“复制”,指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期度风格的擦擦多由红色陶土塑成,边缘不规整,胎泥外溢,图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多,且大都印有般若经咒。

  九宫八卦牌是一种咒轮牌,传说是莲花大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞的镇宅妙宝而成。它的外圈是十二生肖,中圈是八卦,内圈是九宫。它代表着梵、藏、汉的文化交流。

  西藏的经书是用上下两块护经版夹着的,再用皮绳捆绑,经书扣就是经过皮绳固定经书的。经书扣长期伴随佛经佛典左右,保护经文不散,可谓功德无量,将其佩戴在身上,护身辟邪,保佑平安。

  藏族治印艺术不仅历史悠久、渊源流长,而且博大精深,表现的内涵极为丰富,用途十分广泛。最迟至甘丹颇章时期,藏族治印艺术在民间世俗社会中使用已相当普及,如买卖契约、支差还债,签订盟约合同,社会交往、文书往来,喜庆哀伤活动等,莫不以治印为相互信赖之凭证。

  金刚杵又名“伐折罗”,原来是古印度的兵器,后被密教吸收为法器。金刚杵多使用有金、银、铜、铁、香木等材质,形状一般有一股、三股、五股、九股等,象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。

  对于修法者来说,卡子作为念珠的配件,用以计数,当一对十籽的计数器用完时,把卡子挪动到下一颗佛珠的位置,对于不修法不念经的那些珠友来说,卡子是很好的装饰物。

  按照藏传佛教传统,计数器不应直接栓在佛珠的珠线上,而要在珠线上穿入小环,再将计数器穿在环上,计数器一般别在27颗后边,带铃是计百位带杵是计千位,夹子计万位。

  在西藏,你见到的任何一件貌似平常的东西,里面或许却隐含着无数值得破解的秘密。各种藏饰都寓意深刻,不仅仅是美的象征,更具有文化意义和宗教深意。

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